La escuela del mundo al revés

Educando con el ejemplo
Los alumnos

Eduardo Galeano, en su texto “Patas Arriba. La Escuela del Mundo al Revés”, nos demuestra como el mundo está “al revés” por el comportamiento de los seres humanos carecido de ética y moral, situación que nos conlleva a cometer barbaridades en la mayoría de ocasiones, por ejemplo: atentar contra la naturaleza. Por lo tanto cabe recalcar, que al estar gobernados por un sistema injusto y represivo como el capitalismo, somos parte de una enseñanza social de la que aprendemos hacer cosas que van en contra de nuestra naturaleza humana. A esto la expresión de Galeno “la economía mundial es la más eficiente expresión del crimen organizado”, que de hecho lo es ya que la economía mundial del sistema capitalista es régimen de subordinación financiera y de explotación de los países coloniales, dependientes y económicamente poco desarrollados por las potencias del mundo.

Es así como la realidad de América Latina se refleja por las incoherencias que los seres humanos somos capaces de producir en la forma como los organismos internacionales que controlan la moneda, el comercio son los practicantes del terrorismo contra los países pobres. Por esta y otras razones es como a nivel mundial es notoria la participación de los niños y niñas en el ámbito laboral. Pues a su corta edad se convierten en los actores contribuyentes de la economía familiar formando parte de la Población Económicamente Activa (PEA) ocupando el escalón más bajo. En su gran mayoría desempeñan actividades en el sector agrícola, en donde reciben explotaciones por parte de sus patrones mientras que otros son arrojados al mercado del consumo.

En secuencia, en América Latina cada vez hay más pobres y la infancia es el sector que sufren mayores consecuencias, al ser vulnerables.

Curso básico de injusticia. La igualdad y la desigualdad.

La dictadura de esta sociedad de consumo ejerce un totalitarismo igual que la dictadura de la organización desigual del mundo. La igualación compulsiva actúa contra la energía del género humano, pero lo mejor que tenemos en el mundo son las distintas culturas que reflejan nuestro estilo de vida. Lastimosamente la industria de masas comete tantas crímenes contra el derecho a la identidad de ser humano vía los medios masivos de comunicación… los dueños de este mundo nos hacen convertirnos en consumadores, aceptando lo anormal por lo normal; rigen nuestra vida a través de la publicidad que promueve el consumo y los actos de violencia y de inmoralidad (películas indecentes) que difusa la televisión como estimulantes.

En latinoamerica la población aumenta al ritmo de crecimiento del delito. La economía mundial exige además mercados de consumo en perpetua expansión porque el sistema necesita vender cada vez más. El norte del mundo dicto ordenes dirigidos al sur, así se multiplican los consumadores que también traen con ellos la multiplicación de pobreza y la delincuencia. Algunos especialistas declaren en el año 97 que en los tres próximos años los ricos del mundo multiplicaron ya que en este entonces los pobres triplicaron. Porque por la desigualdad se reproduce dentro de cada país el fenómeno de la pobreza en el sur y los países latinoamericanos. El gran vacío que aumenta de segundo en segundo entre los países del norte y los del sur, entre los ricos y los pobres, los que tienen todo y los que no tienen nada convirtió América latina en la región más injusta del mundo. Basta recalcar la situación de pobreza que existe en países como Haití, Brasil, Chile y … para darse cuenta de la injusticia o desigualdad que prevalece en América, esos países son los en los cuales se maneja diariamente más efectivo en dinero pero son donde los pobres los que más necesitan son más excluidos aunque este dinero se maneja en sus nombres.

Curso Básico de Racismo

“Los subordinados deben obediencia eterna a sus superiores, como las mujeres deben, obediencia a los hombres. Unos nacen para mandones y otros nacen para mandados.

El racismo se justifica, como el machismo, por la herencia genética: los pobres no están jodidos por culpa de la historia, sino por obra de la biología. En la sangre llevan su destino y, para peor, los cromosomas de la inferioridad suelen mezclarse con las malas semillas del crimen. Cuando se acerca un pobre de piel oscura, el peligrosimetro enciende la luz roja; y suena la alarma”

Los Mitos, Los Ritos y los Hitos

En las Américas y también Europa, la policía y el resto de la población crea estereotipos, culpables del delito de portación de cara. Refiriéndose a que el crimen es marrón, negro o por lo menos amarillo.

Sin citar que los que han cometido atrocidades frente al mundo y para la humanidad misma han sido personas de raza o de color blanco, al ser los responsables de masacres con el único fin de perpetuarse en el poder y ser los dueños dl mundo, ya que en un principio no representaban ni la quinta parte de la población en el mundo; con el renacimiento, y desde ese entonces haciéndose portadores de la voluntad divina y con este poder exterminaron a quien sabe cuantos millones de africanos negros.

Al ser ellos los jefes del estado y los jefes guerreros que organizaron y ejecutaron, con ayuda de japoneses, las dos guerras mundiales que en el siglo XX mataron a 64 millones de personas. Y blancos fueron los que planificaron y realizaron el holocausto de los judíos, que también incluyo a los rojos, gitanos y homosexuales, en los campos nazis de exterminio. Al igual que en la conquista de América, donde el racismo se articulo como un sistema de absolución moral al servicio de la glotonería europea. En un mundo colonizado que descalifica a las mayorías; en el mundo colonizador, que margina a las minorías.

Que frente a esta discriminación se dijo que los indios eran animales y se los describía con las pautas del mismo, diferente a los europeos que proponía una puesta en escena diferente que no se asemejaba en ningún sentido a un animal salvaje. Y en Alemania, el filosofo Immanuel Kant sentencio que los indios eran incapaces de civilización y que estaban destinados al exterminio. Y sus cuerpos no eran un blanco diferente a las balas , al azote, a la hoguera o a la horca y por lo tanto vivían en comunión con la naturaleza.

Otra de las ofensas que se cometieron fue el cambiar los nombres aborígenes por nombres poco extranjeros como Chevroleta, Ford, Veintisiete, Ocho, Trece, y hasta había casos que los rebautizaban con el nombre de Domingo Faustino Sarmiento, cambiando completamente en memoria de un prócer que sentía nauseas por la población nativa.

En esta diferenciación para acrecentar la autoestima de estos euro-centristas se situó en decir como un insulto y a modo de enseñanza por parte de los colonizadores: pareces indio, o hueles a negro: diciendo algunas madres a sus hijos, al no querer bañarse, en los países de mas fuerte presencia indígena o negra. A pesar que la ducha se popularizó en Europa con considerable demora, más o menos al mismo tiempo que la televisión.

Otra de los puntos que hay que destacar que se invadían las zonas pobladas indios contra indios, al ser utilizados como hombres de batalla, o ubicados en primera fila para salvaguardar a sus semejantes.

Otro dicho es “Trabaja como negro”, a pesar que también dicen que los negros son haraganes. Y hacen comparaciones en la que dice si el blanco corre, el negro huye. El blanco que corre es hombre robado; el negro que huye es el ladrón..

Aunque hay un equívoco en que manda que el ladrón sea el mas robado. Desde los tiempos de la conquista y de la esclavitud, a los indios y a los negros les han robado los brazos y las tierras, la fuerza de trabajo, la riqueza, también las palabras y la memoria.

La Europa que tú me ofreces

te puedes quedar con ella

que no es que yo la desprecie

es que no nace quererla,

porque aventó las simientes

de esclavitudes y guerras

porque engañosa serpiente

pica cielo, mar y tierra.

Antorchas de negras noches

llevaron sus blancas velas

a las llanuras de Africa

a las montañas de América

para chamuscar culturas

para quemar las creencias

para asar a las palomas

aceitunadas y negras.

Las columnas y palacios

con que tú Europa se encrespa

fueron hechas con las sangres

y las hambres y miserias

y los ayes y silencios

y las hachas y cadenas

con que venales negreros

talaron vidas y haciendas.

Más quiero a mi madre África

más quiero a mi novia América

que a esa tu patrona Europa

que con el yanki se acuesta.

Más quiero a América libre

sin grillos en las arenas

que verlas pisoteadas

por las botas europeas.

La Europa que tú me ofreces

te puedes quedar con ella

y no es que yo la desprecie

es que no nace quererla

porque los Unos y la OTAN

el ayer al hoy acercan

porque un vendaval de Europa

tumbó la flor de mi tierra.

(Anónimo)

El opresor es esclavo de su miedo, de su intolerancia y de su ignorancia, ve enemigos en todos aquellos que ve distintos, porque se basa en los externo.

El opresor solo se liberará de su esclavitud, cuando deje de ignorar.

No hablo de la ignorancia intelectual, sino de la ignorancia espiritual, el que se ve a si mismo separado del resto y busca sus enemigos afuera.

Nuestros enemigos están dentro de nosotros, el miedo, la egolatría, la envidia, la ira, la duda, la ambición y otra más.

Solo el amor hará que despierte nuestra conciencia a lo real y verdadero





El alma no tiene color y no quiero pintarla de rabia , ni de viejos pensamientos; y si ayudas a una persona discriminada, sabras que no has vivido en vano, pero recuerda: UN TONTO SE PREOCUPA EN AVERIGUAR QUIENES SON RACISTAS, EL SABIO SE PREOCUPA DE EXPANDIR LA IGUALDAD RACIAL Y SOCIAL






Grupo1, Andrea Dávalos, Anaís Estrada, St. Surin Judith, Fotografías Andrés Carrión.

Eduardo Galeano

Eduardo Germán Hughes Galeano, nace en Montevideo el 3 de septiembre de 1940.

En él conviven el periodismo, el ensayo y la narrativa, siendo ante todo un cronista de su tiempo, certero y valiente, que ha retratado con agudeza la sociedad contemporánea, penetrando en sus lacras y en sus fantasmas cotidianos. Lo periodístico vertebra su obra de manera prioritaria. De tal modo que no es posible escindir su labor literaria de su faceta como periodista comprometido.

A los 14 años entró en el mundo del periodismo, publicando dibujos que firmaba "Gius", por la dificultosa pronunciación castellana de su primer apellido. Algún tiempo después empezó a publicar artículos, que firmó ya como Galeano. Desempeñó todo tipo de oficios: fue mensajero y dibujante, peón en una fábrica de insecticidas, cobrador, taquígrafo, cajero de banco, diagramador, editor y peregrino por los caminos de América.

En sus inicios fue redactor jefe de la prestigiosa revista Marcha (1960-64), publicación que durante décadas dio cobijo a las voces más interesantes de las letras uruguayas y que terminó siendo silenciada en 1974 por la dictadura. En el año 1964 Galeano era director del diario Época. En 1973 tuvo que exiliarse a Argentina en donde funda y dirige la revista literaria Crisis, en la que también destaca la labor del poeta Juan Gelman. En 1975 se instala en España, encontrando un país que estaba a punto de dar un salto histórico cualitativo con la recuperación de la democracia. Reside en Calella, al norte de Barcelona. Publica en revistas españolas y colabora con una radio alemana y un canal de televisión mexicano.

Sus primeros escritos son reportajes de corte político en los que la realidad aparece continuamente golpeada por las circunstancias. Tanto el reportaje titulado "China" (1964) como "Crónica de un desafío", del mismo año, o "Guatemala, un país ocupado" (1967) reflejan una escritura de urgencia, de denuncia, que retrata la cotidianeidad de unos tiempos difíciles con una escritura situada siempre en primera línea de los hechos que vertebran el presente. Con "Las venas abiertas de América latina" (1971), explicativo título, logró su obra más popular y citada, condenando la opresión de un continente a través de páginas brutalmente esclarecedoras que se sumergen en la amargura creciente y endémica de América Latina. Esta obra ha sido traducida a dieciocho idiomas y mereció encendidos elogios desde diversos sectores. El escritor alemán Heinrich Böll, Premio Nobel de Literatura en 1972 y autor de "Opiniones de un payaso", obra clave de la literatura contemporánea, llegó a decir a propósito de la obra de Galeano que pocas obras en los últimos tiempos le habían conmovido tanto.

Junto al Galeano periodista empieza a aparecer el Galeano narrador que prolonga en sus obras su visión de América Latina. De la novela corta "Los días siguientes" (1963) a los relatos contenidos en "Vagamundo" (1973) pasan diez años pero se mantiene una misma percepción de las cosas, continuada en "La canción de nosotros" que merecío el premio Casa de las Américas de 1975. En Galeano el contexto político y social no puede eludirse y es el marco central en el que transitan sus historias. "Días y noches de amor y de guerra" (1978) se enmarca en los difíciles días de la dictadura en Argentina y Uruguay.

Con la "Memoria del fuego" hay una recuperación del pasado indigenista. Esta obra narra la odisea de las dos Américas, centrándose en los hechos más cotidianos, componiendo una trilogía febril e incisiva, apoyada en la rigurosidad de las fuentes y en la que se entrecruzan crónicas históricas con pinceladas del presente, siempre en busca de un futuro más justo. De aquella trilogía histórica formaban parte "Los nacimientos" (1982), "Las caras y las máscaras" (1984) y "El siglo del viento" (1986). En los tres libros hay un mismo objetivo y como dice el periodista italiano Gianni Miná, una voz incisiva y militante que trata de impedir que se olvide la tragedia que asola a quienes viven en el más completo subdesarrollo.

"La memoria del fuego" está estructurada en torno a pequeñas vivencias cotidianas que es en donde encuentra Galeano la verdadera grandeza del ser humano. La intrahistoria es el universo en el que caminan las obras del escritor uruguayo, al margen de grandes gestas y de sucesos grandilocuentes, que se apartan del hombre de a pie y del verdadero devenir de los acontecimientos históricos. Son, en palabras de Galeano, historias pequeñas, pero no minimalistas.

Joan Manuel Serrat toma prestado un fragmento de una de estas historias de la "Memoria del fuego" para ilustrar a modo de presentación en sus recitales el tema "Che Pykasumi", que el cantautor interpreta en lengua guaraní.

Un año antes de la publicación de "El siglo del viento" y una vez terminada la dictadura uruguaya regresa a Montevideo. Tres años después firma "El libro de los abrazos", de contenido más sutil y poético. El propio Galeano definiría de este modo la raíz de esta obra: "Creo que un autor al escribir abraza a los demás. Y éste es un libro sobre los vínculos con los demás, los nexos que la memoria ha conservado, vínculos de amor, solidaridad. Historias verdaderas vividas por mí y por mis amigos, y como mi memoria está llena de tantas personas, es al mismo tiempo un libro de "muchos"... Es un equívoco que ha fragmentado los lazos de solidaridad, que ha condenado a este mundo de finales de siglo a tener hambre de abrazos, a padecer de soledad, el peor tipo de soledad: la soledad en compañía. Es el mismo proceso que se manifiesta con la pobreza".

Precisamente en "El libro de los abrazos", uno de los libros más exitosos y logrados de Galeano, está contenido un pequeño relato titulado "La noche". Este relato dividido en cuatro partes sirvió de inspiración a Serrat para su canción "Secreta mujer" que formó parte del álbum "Sombras de la China" (1998).

El mismo año de "El libro de los abrazos" aparece "Nosotros decimos no". En 1992 publica "Ser como ellos y otros artículos" y un año después "Las palabras andantes", recopilación de cuentos y reflexiones ilustrados por el artista brasileño José Francisco Borges. El propósito de Galeano en los 90 sigue siendo el mismo que le había impulsado en las otras décadas. Palpar la realidad para mostrarla en un libro. Como respiro, muestra su pasión por el fútbol y lo reivindica desde la literatura, al modo que también hará Javier Marías, en un libro titulado "El fútbol a sol y sombra".

Patas Arriba "La Escuela del Mundo al Revés"

En 1998 Galeano ofrece en "Patas arriba. La escuela del mundo al revés", otro de esos libros de denuncia que no edulcoran el presente ni rehuyen de sus sombras. Es por tanto Galeano un ejemplo de coherencia en una obra que sirve siempre de guía a

la hora de definir un continente como el de América Latina que debe seguir cerrando heridas. La voz de Galeano suena clara en el marasmo de intereses e injusticias cotidianas. Más allá de una obra literariamente sólida, está la figura del cronista que persigue injusticias, que conjura temores, que rescata del abismo personajes e historias postergadas.

La obra de Eduardo Galeano nos convoca a mirar qué pasado hemos levantado y qué futuro estamos dejando para nuestros descendientes. Establece un frente común contra la pobreza, la miseria moral y material, la hipocresía de un mundo que sigue abriendo cada vez más distancias entre los que tienen y los que no tienen. Lo demagógico puede ser un riesgo inevitable en este tipo de propuestas, pero Galeano la salva con un estilo conciso, brillante y, sobre todas las cosas, necesario.

En Galeano hay un compromiso constante con el ser humano y sobre todo una fidelidad a unas ideas que condenan el neoliberalismo y que siguen apostando por un socialismo real, no de andar por casa, y que de alguna forma recupere el pulso perdido, lejos del presente en el que el hombre es visto como una mercancía y en el que parece que no hay lugar para las utopías.

Bibliografía.

1962- Los días siguientes (novela)
1964- China 1964: Crónica de un desafío (literatura histórica)
1967- Los fantasmas del día del léon y otros relatos (ficción)
1967- Guatemala: Clave de Latinoamérica (literatura histórica)
1967- Reportajes: Tierras de Latinoamérica, otros puntos cardinales, y algo más (literatura histórica)
1971- Siete imágenes de Bolivia (literatura histórica)
1971- Las venas abiertas de América Latina (literatura histórica)
1972- Crónicas latinoamericanas (literatura histórica)
1973- Vagabundo (novela)
1975- La canción de nosotros (novela)
1977- Conversaciones con Raimon (novela)
1978- Días y noches de amor y de guerra (novela)
1980- La piedra que arde (novela)
1981- Voces de nuestro tiempo (literatura histórica)
1982- Memorias del fuego I - Los nacimientos
1984- Memorias del fuego II - Las caras y las máscaras
1985- Contraseña (novela)
1986- Memorias del fuego III - El siglo del viento
1986- Aventuras de los jóvenes dioses (ficción)
1989- Nosotros decimos no: Crónicas (1963-1988)
1989- El libro de los abrazos (novela)
1993- Las palabras andantes (novela)
1995- El fútbol a sol y sombra (novela)
1995- Las aventuras de los dioses
1998- Patas arriba. La escuela del mundo al revés

También publicó recopilaciones de artículos y ensayos:
1989- Nosotros decimos no
1992- Ser como ellos
1994- Úselo y tírelo


Enlaces.

Notas y Articulos ordenados por fecha.

http://veaylea.freeservers.com/galeano/galeano.htm

Textos del Autor.

http://www.geocities.com/palabrasdelalma/eduardo_galeano.htm

Biografia del Autor.

http://www.flakozitas.com.ar/biografias/galeano/

Canciones compuestas por Eduardo Galeano (con Juan Manuel Serrat)
http://www.cancioneros.com/cancioneros/ctr.exe?AA=287&FR=1

Bienvenidos/as a nuestro Blog!

Damos una cordial Bienvenida a todos nuestros visitantes, y esperamos a futuro, poder cumplir con las espectativas academicas, para las que fue propuesto este blog.

Con el afán de estudiar de una mejor manera la Materia de Teoría Política, que recibimos en nuestro segundo semestre de Comunicación Social, hemos emprendido este proyecto, con grandes esperanzas de poder cumplir las expectativas de todos ustedes, gracias por su confianza.

De manera especial un cordial saludo a todos nuestros compañeros de curso, que en el trasncurso de esta semana, se registraran y uniran a nosotros.

Esperamos publicar documentos, artículos, ensayos y material didáctico que sea de su agrado y les sea útil en cualquier momento.

Como parte de nuestra propuesta, analizaremos dos textos que hemos estudiado y expuesto durante este semestre, los cuales seran:

«El choque de la civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial»

- Samuel Phillips Huntington

«Patas Arriba. La escuela del mundo al

revés» - Eduardo Galeano

Esperamos en nuestro estudio analizar cada parte de los textos, lo que expone cada autor y las confrontaciones que pueden surgir al analizar estos dor argumentos.

Esperamos sus comentarios y sugerencias, que puedan aportar nuevos criteros en el estudio de esta comunicación alternativa.

Ad. Andrés Carrión