miércoles, 14 de julio de 2010

Reflexiones sobre Galeano y un rincón para la poesía

“En el amor no existen posiciones ridículas, ni cursis, ni obscenas
En el no amor todo es ridículo, cursi y obsceno”

Mario Benedetti

Cuando pensamos en esta sociedad en la que estamos inmersos, inmediatamente el imaginario que aparece en nuestras mentes es desesperanzador. Colmado de injusticias sociales y espirituales, lleno hasta el borde de desamor y manchado por los filos de codicia.

Como relata Galeano, el miedo se ha apoderado de la sociedad contemporánea y todos le temen a todo y al otro, convirtiéndonos a todos en un peligro para la sociedad. En este cemento apilado carente de ventanas de aire al que llamamos hogar, el miedo es el pan de cada día; la televisión relata sangrientos ajusticiamientos callejeros, bandas de delincuentes cruentos y las “heroicas” intervenciones extranjeras en países aun menos desprovistos que el nuestro; “en un mundo que prefiere la seguridad a la justicia, hay cada vez más gente que aplaude el sacrificio de la justicia en los altares de la seguridad” . Es para nosotros extremadamente sorprendente la tranquilidad que le puede traer a algunas conciencias la muerte de otro ser humano.

Es precisamente aquí, en estos escenarios, donde entran los tan necesarios poetas. Los que dibujan palabras en muros blancos de inconsciencia. Aquellos que sintetizan en un verso la realidad que nos azota sin que nos demos cuenta. Los que le bailan una sonrisa al niño de los zapatos rotos. Los que le ponen alas a la mujer que vende amores en las esquinas y sueños a las que esconden un moretón bajo la chalina. Esos que nos dejan hacer el amor entre barrotes y la paz en medio de tanta guerra. Ellos son los imprescindibles.

“Si se calla el cantor calla la vida porque la vida misma es todo un canto...si se calla el cantor muere de espanto, la esperanza, la luz y la alegría” .

El valor de la palabra en los tiempos de austeridad y terror, que últimamente son todos, es mayor de lo que realmente se reconoce. Es a partir de la palabra que se transforma la realidad, que se matiza y se sensibiliza las conciencias. “La palabra es una poderosa herramienta que puede cambiar nuestro mundo” (William Golding), es por esto que de una u otra forma, la palabra es para el mundo una acercamiento a la susceptibilidad del hombre (como especie no como genero) y lo acerca al más allá y más acá de las cosas, de las realidades y las percepciones.

Que este pequeño ensayo sea una celebración a la palabra, al verso y a la canción. “Hagamos el amor en los ómnibus y en las plazas” (Facundo Cabral)


TU ME QUIERES BLANCA
Alfonsina Storni

Tú me quieres alba,
Me quieres de espumas,
Me quieres de nácar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
De perfume tenue.
Corola cerrada

Ni un rayo de luna
Filtrado me haya.
Ni una margarita
Se diga mi hermana.
Tú me quieres nívea,
Tú me quieres blanca,
Tú me quieres alba.

Tú que hubiste todas
Las copas a mano,
De frutos y mieles
Los labios morados.
Tú que en el banquete
Cubierto de pámpanos
Dejaste las carnes
Festejando a Baco.
Tú que en los jardines
Negros del Engaño
Vestido de rojo
Corriste al Estrago.

Tú que el esqueleto
Conservas intacto
No sé todavía
Por cuáles milagros,
Me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
Me pretendes casta
(Dios te lo perdone),
¡Me pretendes alba!

Huye hacia los bosques,
Vete a la montaña;
Límpiate la boca;
Vive en las cabañas;
Toca con las manos
La tierra mojada;
Alimenta el cuerpo
Con raíz amarga;
Bebe de las rocas;
Duerme sobre escarcha;
Renueva tejidos
Con salitre y agua;
Habla con los pájaros
Y lévate al alba.
Y cuando las carnes
Te sean tornadas,
Y cuando hayas puesto
En ellas el alma
Que por las alcobas
Se quedó enredada,
Entonces, buen hombre,
Preténdeme blanca,
Preténdeme nívea,
Preténdeme casta.


HOMBRE QUE MIRA AL CIELO
Mario Benedetti

Mientras pasa la estrella fugaz
acopio este deseo instantáneo
montones de deseos hondos y prioritarios
por ejemplo que el dolor no me apague la rabia
que la alegría no desarme mi amor
que los asesinos del pueblo se traguen
sus molares caninos e incisivos
y se muerdan juiciosamente el hígado
que los barrotes de las celdas
se vuelvan de azúcar o se curven de piedad
y mis hermanos puedan hacer de nuevo
el amor y la revolución
que cuando enfrentemos el implacable espejo
no maldigamos ni nos maldigamos
que los justos avancen
aunque estén imperfectos y heridos
que avancen porfiados como castores
solidarios como abejas
aguerridos como jaguares
y empuñen todos sus noes
para instalar la gran afirmación
que la muerte pierda su asquerosa puntualidad
que cuando el corazón se salga del pecho
pueda encontrar el camino de regreso
que la muerte pierda su asquerosa
y brutal puntualidad
pero si llega puntual no nos agarre
muertos de vergüenza
que el aire vuelva a ser respirable y de todos
y que vos muchachita sigas alegre y dolorida
poniendo en tus ojos el alma
y tu mano en mi mano

y nada más
porque el cielo ya está de nuevo torvo
y sin estrellas
con helicóptero y sin dios.


ORACIÓN POR MARILYN MONROE
Ernesto Cardenal

Señor
recibe a esta muchacha conocida en toda la Tierra con el nombre de Marilyn Monroe,
aunque ése no era su verdadero nombre
(pero Tú conoces su verdadero nombre, el de la huerfanita violada a los 9 años
y la empleadita de tienda que a los 16 se había querido matar)
y que ahora se presenta ante Ti sin ningún maquillaje
sin su Agente de Prensa
sin fotógrafos y sin firmar autógrafos
sola como un astronauta frente a la noche espacial.
Ella soñó cuando niña que estaba desnuda en una iglesia (según cuenta el Times)
ante una multitud postrada, con las cabezas en el suelo
y tenía que caminar en puntillas para no pisar las cabezas.
Tú conoces nuestros sueños mejor que los psiquiatras.
Iglesia, casa, cueva, son la seguridad del seno materno
pero también algo más que eso...
Las cabezas son los admiradores, es claro
(la masa de cabezas en la oscuridad bajo el chorro de luz).
Pero el templo no son los estudios de la 20th Century-Fox.
El templo —de mármol y oro— es el templo de su cuerpo
en el que está el hijo de Hombre con un látigo en la mano
expulsando a los mercaderes de la 20th Century-Fox
que hicieron de Tu casa de oración una cueva de ladrones.

Señor
en este mundo contaminado de pecados y de radiactividad,
Tú no culparás tan sólo a una empleadita de tienda
que como toda empleadita de tienda soñó con ser estrella de cine.
Y su sueño fue realidad (pero como la realidad del tecnicolor).
Ella no hizo sino actuar según el script que le dimos,
el de nuestras propias vidas, y era un script absurdo.
Perdónala, Señor, y perdónanos a nosotros
por nuestra 20th Century
por esa Colosal Super-Producción en la que todos hemos trabajado.
Ella tenía hambre de amor y le ofrecimos tranquilizantes.
Para la tristeza de no ser santos
se le recomendó el Psicoanálisis.
Recuerda Señor su creciente pavor a la cámara
y el odio al maquillaje insistiendo en maquillarse en cada escena
y cómo se fue haciendo mayor el horror
y mayor la impuntualidad a los estudios.
Como toda empleadita de tienda
soñó ser estrella de cine.
Y su vida fue irreal como un sueño que un psiquiatra interpreta y archiva.
Sus romances fueron un beso con los ojos cerrados
que cuando se abren los ojos
se descubre que fue bajo reflectores
¡y se apagan los reflectores!
Y desmontan las dos paredes del aposento (era un set cinematográfico)
mientras el Director se aleja con su libreta
porque la escena ya fue tomada.
O como un viaje en yate, un beso en Singapur, un baile en Río
la recepción en la mansión del Duque y la Duquesa de Windsor
vistos en la salita del apartamento miserable.
La película terminó sin el beso final.
La hallaron muerta en su cama con la mano en el teléfono.
Y los detectives no supieron a quién iba a llamar.
Fue
como alguien que ha marcado el número de la única voz amiga
y oye tan solo la voz de un disco que le dice: WRONG NUMBER
O como alguien que herido por los gangsters
alarga la mano a un teléfono desconectado.

Señor:
quienquiera que haya sido el que ella iba a llamar
y no llamó (y tal vez no era nadie
o era Alguien cuyo número no está en el Directorio de los Ángeles)
¡contesta Tú al teléfono!


REBELDÍA EN MIERDA ALTO
Patricio Aguirre Negrete

La gente no te escucha
O se canso de escuchar

Te menosprecia, te olvida

Te quedas encerrado en una materia
De papeles blancos
Imposibles de escribir o dibujar

Y comienzas de a poco a dejar
De ser palabra
O pintura
O dibujo
O movimiento
O será que el movimiento
Empieza a huir de ti

Y qué más da
Qué más da ser lo que eres
Si en la cama en la que estas
No llegas a ningún lugar
La mente no encuentra la luz
Y te hallas cegado

Qué será que soy ahora
Ojala no sea un eco
Ojala no
No algo que se vaya repitiendo
Y muera en el silencio agotado
Imposiblemente frágil de una cueva

Tampoco una roca cayendo
Al vacio perenne del abismo
De la sombra
Repitiendo la constancia de morir

De sentir el vacio
Es eso
El vacio


Grupo3, Diana Almeida y Sebastián Manríquez

martes, 13 de julio de 2010

Algo sobre las Civilizaciones Dinámicas de Huntington

El capitulo V de Huntington en su libro “El Choque de Civilizaciones” habla sobre las civilizaciones dinámicas, las cuales se han ido desprendiendo poco a poco de los Estados Unidos.

Tal es caso de las civilizaciones asiáticas y musulmanas que nunca se han sentido inferiores a Occidente, mientras que otras como la hindú y la latinas, hasta mediados de los años 90´dudaban de su superioridad hacia Occidente.

Esto se da porque Asia ha ido creciendo económicamente y la Civilización Islámica ha ido aumentando su crecimiento poblacional.

El fortalecimiento y desarrollo económico de Asia, especialmente de Japón en los años 50´s, ha logrado que la segunda y tercera potencia mundial sea de este continente. Mientras tanto, varios países musulmanes se volcaron hacia el islam como fuente de “identidad, sentido, estabilidad, legitimidad, desarrollo, poder y esperanza”1 , encontrando en esta religión la “solución” a sus problemas.

El denominado Resurgimiento Islámico (Huntington) es parte del reajuste de la civilización Islámica ante Occidente, para tener una mayor autenticidad y propiedad sobre la manera de escoger el cómo deben ser guiadas las vidas, la cultura, la religiosidad, la política y el asunto social en los pueblos musulmanes en la modernidad. Ésta opción diferente de vivir la modernidad, ha sido posible-en gran parte- por el gran crecimiento demográfico que han tenido los países musulmanes en las últimas décadas, ya que esto implica el aumento de gente joven en la población y por lo tanto la existencia y el impulso de nuevas y frescas ideas. Han sido los jóvenes de estas sociedades los que han impulsado el Resurgimiento Islámico. Por medio de las organizaciones sindicales y estudiantiles que han realizado se ha logrado reforzar al Islam como guía cultural, política y social frente al sistema que promueve Occidente.

En definitiva, estas civilizaciones no consideran a Occidente y especialmente a Estados Unidos como modelos para conseguir un desarrollo económico y social, ya que han conseguido construir referentes propios que les ayudan a crecer, económica, política, social y culturalmente.


Referencias.

1 Huntington Samuel. El Choque de Civilizaciones. Ediciones Paidós Ibérica, S.A., Barcelona-España. Año 2005. Pág. 145

Bibliografía.
Huntington Samuel. El Choque de Civilizaciones. Ediciones Paidós Ibérica, S.A., Barcelona-España. Año 2005.


Grupo10, Carla Ledezma y Gabriela Ulrich

El Crepúsculo de Occidente: Poder, Cultura e Indigenización

Occidente posee dos tipos de perspectivas una dominante y otra decadente, la primera que todos conocemos es un occidente posee una gran influencia en los demás países, influye ideológicamente, políticamente, económicamente etc. Posee y dirige el sistema bancario mundial, controla las divisas fuertes, son el principal cliente del mundo, proporcionan la mayoría de los productos acabados del mundo, dominan los mercados internacionales de capital, ejerce un notable liderazgo.

Como occidente posee todos estos poderes los demás países lo ven como un modelo a seguir por su gran poder, piensan que para ser poderosos deben imitar el modelo económico, político etc de occidente, prefiriendo costumbres, ideologías de occidente antes que las suyas pero en los últimos tiempos estos poderes se han ido decayendo ha tomado una mirada de civilización en decadencia como dice Huntington cuya porción de poder político, económico y militar en el mundo va decayendo con respecto al de las otras civilizaciones.

Según datos aproximados que nos muestra Huntington, la civilización occidental controlaba en 1920, su punto culminante de expansión, 66 millones de metros cuadrados, es decir, la mitad de la tierra firme existente en el planeta, más de medio siglo después podemos ver que ese “glorioso” dominio occidental se redujo en un 50% (32,8millones de Km2) regresando a su núcleo europeo original1. Por otro lado y en contraposición, mientras el territorio occidental se reducía, el territorio de las sociedades islámicas independientes aumentaba (de 4,6 millones a 28millones de km2), y como los cambios territoriales y poblacionales tienen una estrecha relación, este ultimo también se vio modificado, ya que, en 1900 los occidentales representaban el 30% de la población mundial, aunque los gobiernos occidentales tenían poder sobre el 45% de dicha población, luego otra vez de 63 años, la población occidental se redujo a un 13% cuarto lugar tras las civilizaciones sínica, islámica e hindú. Los occidentales constituyen minoría en disminución constante, dentro de la población mundial, también cuantitativamente. Huntington arguye que el nivel de crecimiento del Asia oriental hará de la civilización sínica un poderoso rival de Occidente. También establece que el crecimiento demográfico y económico de otras civilizaciones resultará en un sistema de civilizaciones mucho más multipolar que el que existe actualmente2. Los pueblos no occidentales van haciéndose más sanos, mas urbanos, mas alfabetizados y mejor educados. Aumentando así en gran parte de las civilizaciones (excepto África) un crecimiento en el número de personas que tienen educación primaria, y la mitad del grupo de edad, en la secundaria; estos avances en la educación van de la mano con un aumento de la población urbana en lugares como Latinoamérica (49% al 73%), en países árabes (34 al 55%), en África (14 al 29%), en China (19 al 27% y en India (19 al 26%)3. Estos cambios han generado que la población se desarrolle capacidades y por lo tanto expectativas, se movilice socialmente, se organice, y sea más poderosa. Pese a que en población la civilización japonesa sea la más débil, en tecnología y armamento esta civilización podría constituirse como una potencia.

Los años 20 también representaron el auge de la producción económica de la civilización occidental (84,2% de la producción manufacturada) que ha decaído desde la segunda guerra mundial, ascendiendo para otras civilizaciones, según Paul Bairoch, la industrialización de occidente significó la desindustrialización del resto del mundo. En los años 50% la cifra descendió a un 57% y Occidente representaba el 64% del producto bruto mundial, que para los años 80 se transformó en 40%, y para el 2013 será del 30%. Para el año 92 USA contaba con la economía más poderosa del mundo acompañándole en este “top ten” 5 países occidentales mas los 5 principales estados de otras civilizaciones. Debido al avance tecnológico, económico, social y político, se prevé que para el 2020 China sea el país con mayor economía. Las civilizaciones emergentes se consideran superiores a la de Occidente, con valores morales más auténticos. Huntington prevé que, por vía del desafío demográfico (Para el 2025 Asia incluirá siete de las debe economías más fuertes del planeta) o por vía de la militancia creando inestabilidad, el poder y los controles de la civilización occidental se desplazarán hacia las civilizaciones no occidentales. Así, un choque de civilizaciones, de estas civilizaciones arraigadas a religiones, dominará la política a escalera mundial: en las fronteras entre civilizaciones se producirán las batallas del futuro.4

La modernización y el desarrollo económico generan los recursos y el deseo de los estados de desarrollar sus potenciales militares, y pocos estados dejan de hacerlo. Para la segunda guerra mundial Japón y la URSS crearon fuerzas muy poderosas, sin embargo para la actualidad es la civilización occidental la que monopoliza la capacidad para desplegar una importante fuerza militar convencional en cualquier parte del mundo.

Los años de la posguerra fría han estado dominados por 5 tendencias en la evolución de potenciales militares a escala mundial. En primer lugar, la gran potencial militar herencia de la URSS, quedó en nada, ya que el número de fuerzas rusas quedaron desmoralizadas y reducidas, al igual que el presupuesto, el material militar, se destruyó y quedo en el deterioro por falta de uso. En segundo lugar la reducción del potencial militar ruso, estimuló, también, a una significativa reducción del gasto, fuerza y potenciales militares en occidente. En tercer lugar el este de Asia aumentaba los gastos y China marcaba la pauta. Estimuladas por su salud económica como por el gradual incremento chino, otras naciones asiáticas también están modernizando y ampliando sus fuerzas militares. Mientras al contrario los gastos de la OTAN disminuyeron en un 10%.En cuarto lugar la capacidad de producir y adquirir armas de destrucción masiva se difunde a medida que los países crecen económicamente. Finalmente todas estas circunstancias han hecho de la regionalización una tendencia fundamental en materia de estrategia y poder militares en la posguerra fría, la regionalización proporciona la base lógica de las reducciones de las fuerzas militares rusas y occidentales y de los incrementos en las de otros estados. Así es posible ver que occidente aun guarda cierto dominio mundial, pero este control sobre los demás recursos generadores de poder se esta difundiendo cada vez mas entre los estados centrales y los países principales de las civilizaciones no occidentales. La decadencia de occidente y el ascenso de otros centros de poder están promoviendo los procesos de indigenización a escala planetaria y el resurgimiento de culturas no occidentales.

En conclusión "Estamos asistiendo al final de una era de progreso dominada por las ideologías occidentales, y estamos entrando en una era en la que civilizaciones múltiples y diversas interaccionarán, competirán, convivirán y se acomodarán unas a otros. Este proceso planetario de indigenización se manifiesta ampliamente en el resurgir de la religión que está teniendo lugar en tantas partes del mundo, y más concretamente en el resurgimiento cultural en países asiáticos e islámicos, generado en parte por su dinamismo económico y demográfico"5

Es decir con todos estos cambios e occidentes se ha dado importancia a la fuerza que tienen sus propios modelos de los demás países, el creciente poder de las sociedades no occidentales, producto de la modernización, está generando el renacimiento de culturas no occidentales en todo el mundo, se puede hablar de una indigenización es decir asumir su propia identidad cultural como un valor positivo.

Por otra parte un factor muy importante es la religión que manipula a la sociedad. En la primera mitad del siglo XX las diferentes clases sociales creían que la religión estaba a punto de desaparecer, pero a partir de la segunda mitad del siglo hubo un renacimiento en la religión a lo que se llamo La revancha de Dios.

Esta revancha de Dios se expandió por todo el mundo, ocupando gran importancia dentro de la sociedad, y se hablaba en aquella época de una “segunda evangelización de Europa”, ya que la religión se expandió en gran porcentaje en varios países desde Albania a Vietnam, Rusia, Moscú, etc. En estos lugares las iglesias crecieron, incluso gran cantidad de personas acudían a dichos lugares y los sonidos de las campanas se escuchaban por el aire de la ciudad, ya que la religión se encontraba en pleno auge de su renacimiento.

Para que este renacimiento haya sido de tanta magnitud se debió a los procesos de modernización social, económica y cultural. Por ejemplo de habla principalmente que cuando los campesinos emigraban del campo a la ciudad se sentían solos, y ahí precisamente es cuando aparece la religión para ser parte de sus vidas, ya que de una u otra forma satisface las necesidades.

Las religiones también dan a la gente una identidad e incluso ayudan a guiar a las personas en las vidas, en tiempos muy difíciles de cambio, donde las personas no saben cuáles son sus metas, y tampoco que es lo que quieren. Incluso también a diferencia de la burocracia que es un poder muy fuerte, las religiones se han preocupado por prestar servicios comunitarios a la sociedad como servicios médicos, creación de escuelas, ayudas inmediatas, etc.

En la actualidad, existen gran cantidad de religiones, sea cual sea, es importante siempre mantener el respeto a cada una de ellas, mientras que cada persona es libre de creer en lo que desee.

Referencias.

1 Huntington, Samuel P. El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, Piados, Barcelona 1997, Pg. 98
2 The Clash of Civilizations?, en "Foreign Affairs", vol. 72, no. 3, Summer 1993, pp. 22-49
3 Huntington, Samuel P. El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial, Piados, Barcelona 1997, Pg. 101
4 http://www.xtec.es/~lvallmaj/academia/hunting2.htm
5 Huntington, Samuel P. El choque de civilizaciones Capítulo. 4; página 112


Vídeos Relacionados.



Grupo8, Priscila Gomez, Nataly Chamorro, Emilia Bayas

Una civilización universal? Modernización y occidentalización


Partamos desde el punto de modernidad, si bien es cierto el paso de una era primitiva a un gran avance tecnológico global, ha permitido caracterizar a cada uno de los seres humanos:

Según las definición que Samuel Huntingtong realiza sobre lo que es una definición de civilización universal: esta la puesta en escena de los valores que el ser humano ha venido adquiriendo durante su rumbo de vida plantean lo bueno y lo malo, la forma en cómo se vienen practicando desde la perspectiva de occidente. A mas de esto nos hace mención a una civilización Davos, la cual está conformada por personas importantes graduadas de la universal que aporten un titulo o que manejen de una u otra forma un ingreso económico sustentable, ya que esto los hace superiores y los categoriza de los barbaros, el modelo de consumo juega un papel importante en la forma de vida del ser humano envolviéndonos en un circulo de consumo masivo atraído por la publicidad que juega con nuestras mentes y las manipula.

Las definiciones que Samuel Huntingtong realiza mediante el tema es de suma importancia ya que aquí podemos reflexionar el cómo están constituidas categóricamente una división de clases que se enfrenta día tras día con la vida real, ya que considerando a toda tribu, región, grupos étnicos, etc. Como parte de una sociedad debido a que estos aportan con una gran diversidad y proceso cultural que se convierte en el patrimonio armónico y nativo de cada ciudad o región.

Las costumbres, tradiciones, vestimentas, ritos, mitos, son parte del proceso de identidad cultural que cada grupo étnico, existente en cada región, aporta con un proceso de identidad y proceso cultural, que juega un papel importante, ya que a su vez se viene a convertir en una ciudad caracterizada por la historia destacando por qué no su propia identidad.

Estos procesos culturales son únicos ya que no minimizan a nadie simplemente que tratan de unirse en una sociedad colectiva vinculando ideas y pensamientos sumamente importantes que mantenga y no se manipulen estos valores y procesos culturales.
A medida que se desarrolla todo esto contamos también con algo enaltecedor de cada cultura que en este caso vendría a ser el idioma originario de cada tribu o grupo étnico, pero lo que si sería importante es que cada lengua sea utilizado en su lugar de origen como medio de comunicación oriundo da cada pueblo, y sin tratar de manipularlo o eliminarlo para fomentar otro.


Grupo6, Tania Travez, Jonathan Guacollantes, Vanessa Mejia, Andrea Galarraga

Las Civilizaciones en la Historia y en la Actualidad








La historia es la principal fuente del saber y, consecuentemente, la más importante de las ciencias. En ella confluye todas las ramas del conocimiento y de la creatividad humana desde la economía, la arqueología y la antropología, hasta el arte la literatura y la filosofía.

La historia nos explica cómo se crearon y evolucionaron las sociedades, civilizaciones y culturas del pasado, y por esto, solo en su interior se encuentran las claves que permite entender nuestro presente.

Los grandes ríos constituyeron la espina dorsal de las civilizaciones agrícolas y fueron padres de las fascinantes culturas. Este fue el caso de Mesopotamia, bañado por el Tigris y el Éufrates; de la India, que nació en las orillas del Indio; de la China, surgida bajo el influjo del rio Amarillo, y, sobre todo, del antiguo Egipto, el pueblo del Nilo. Aislada por el desierto y el mar, la civilización de los faraones creció durante milenios prácticamente imperturbable, con el aliento de eternidad proporcionado por sus enormes construcciones de piedra y granito y por los ritos que suplicaban la inmortalidad del alma.

La sociedad egipcia sufrió pocos cambios mientras pasaban las dinastías y los imperios. Los poblados no se transformaron nunca en grandes ciudades, ya que las ciudades de los palacios y los templos concentraban el poder y el conocimiento, y los faraones y los sacerdotes edificaron una estructura rígida, jerárquica y conservadora, fundada por el carácter sagrado del dios-faraón y en los “secretos” guardados por la casa sacerdotal y los guardianes de la palabra, los escribas.

En aquel mundo inmutable, no obstante, se desarrollo la magia y la medicina, la astronomía y la ingeniería, el arte la trepanación y del embalsamamiento, la arquitectura y, cómo no, el arte y la literatura. El legado de esta civilización fascino y sigue fascinando a generaciones de todo el planeta. No es extraño, por eso, que Champollion, el traductor de los jeroglíficos egipcios, proclamara al resumir su vida: “Soy todo entero de Egipto, Egipto lo es todo para mí”.

En la cuenca del indio, al sur de Pakistán y el noroeste de India, floreció a partir del Neolítico una civilización avanzada cuyas claves no han sido aun totalmente dilucidas. Las culturas del indio construyeron ciudades inteligentemente planificadas, desarrollaron su escritura. Nada se sabe sin embargo de su religión o de su organización política, aunque dejaron huellas indiscutibles de su dinamismo comercial en Mesopotamia y el golfo pérsico.

En las vastas etapas, que se extienden como un océano de hierba en Eurasia, desde el Cáucaso a la frontera china, progresaron entre tanto tribus nómadas que se especializaron el caballo y adquirieron una veloz movilidad que los puso en contacto con las grandes civilizaciones que aparecieron en el tercer milenio a.C. en Mesopotamia, India y la lejana China, donde difundieron el metal y la orfebrería.

Los jinetes de las estepas invadieron periódicamente las civilizaciones sedentarias como invasores o como elites especializadas en armas de metal, carros de guerra y doma de caballos. Las tribus indoeuropeas alteraron la historia de Oriente Próximo y su cultura impregno la India védica. La presión de los mongoles en China incito la respuesta de una formidable civilización que asimilo las técnicas de los invasores. La China feudal se blindo detrás de una cultura uniforme y de una solida organización que puso los cimientos del imperio más antiguo de Asia.

Aunque para nosotros, como individuos, un año de vida constituye una unidad de tiempo considerable, en la historia global del planeta, este periodo de existencia es completamente insignificante.

Trazar el camino que siguió la humanidad durante este prolongado lapso de tiempo es el reto al que se enfrentan los paleo antropólogos, los científicos que estudian nuestros orígenes. Su desafío, no obstante, es tan apasionante como quijotesco, puesto que, de un proceso tan dilatado y complejo como es el de la hominización, hoy solo se conservan unos cuantos retos de herramientas y huesos fosilizados que, pese a su innegable valor documental, resultan insuficientes para completar el árbol de la evolución humana.

Pero lo que hoy sabemos sobre nuestros antepasados es mucho más de lo que hace solo unas décadas los prehistoriadores llegaron a imaginar. El desarrollo de la genética, por ejemplo, ha permitido que algunas teorías existentes hayan sido confirmadas o descartadas y, en un futuro no muy lejano, probablemente, la tecnología dará respuesta a aquellas preguntas sobre la evolución humana que permanecen sin contestar. La investigación mientras tanto continúa.









Grupo4, María Jose Paca, Karen Granda, Andrés Medina, Génesis Canales

El choque de civilizaciones y el reconfiguramiento del orden mundial.

LA NUEVA ERA EN LA POLÍTICA MUNDIAL

Banderas e identidad cultural.



Durante la desaparición de la URSS y su conformación como país independiente, las banderas alrededor del palacio de gobierno se encontraban al revés como símbolo de transición.

Los años que siguieron de la guerra fría fueron testigos de cambios espectaculares en las identidades de los pueblos y en los símbolos, la política global fue reconfigurándose de acuerdo a los lineamientos culturales. Y al mismo tiempo se fueron dando diferentes protestas en todo el mundo y las banderas se convirtieron en símbolos de identidad cultural, el más significativo para la mayoría de gente. Poco a poco la cultura e identidades culturales se fueron convirtiendo en las identidades civilizacionales.


Un mundo multipolar y multicivilizacional.

En la historia de la humanidad el contacto entre civilizaciones ha sido intermitente y hasta inexistente en algunos casos. No es hasta 1500d.c. que la política global empieza a tomar algunas dimensiones.

El denominado “Estado – Nación” surge en Occidente, y las nacientes naciones se convirtieron en un sistema internacional multipolar dentro de la civilización occidental, entre ellas fueron interactuando, combatiendo y haciendo la guerra los unos a los otros, se expandieron, conquistaron, colonizaron e influyeron en las demás civilizaciones.

Durante la guerra fría en mundo quedo dividido en dos dimensiones, se convirtió en un mundo bipolar. Aunque en realidad existieron tres partes, que fueron el grupo de sociedades opulentas lideradas por EEUU, un grupo de sociedades mas pobre liderado por la URSS, y el grupo de países no alineados o el tercer mundo.

Así durante la guerra fría se fue dando un combate, más que nada ideológico entre estas dos civilizaciones, el socialismo vs. Capitalismo, Oriente vs. Occidente.

A finales de los 80s cayo el modelo comunista, y en este mundo de posguerra fría fue posible apreciar las distinciones entre los pueblos, distinciones culturales.

¿Quiénes Somos?

Pregunta que se puede responder en base a las cosas que son más importantes para cada persona. La gente se identifica con grupos culturales, con civilizaciones. A través de la política promueve sus intereses y define su identidad. Después de la guerra fría, en la que se encontraban en conflicto dos civilizaciones, se han ido desarrollando siete u ocho civilizaciones con gran potencial, se ha ido conformando un mundo en el que la política global es una política de la etnicidad, y la política global se ha convertido en la política de las civilizaciones. La rivalidad de las superpotencias ha quedado sustituida por el choque de las civilizaciones.

Conflictos.

Los conflictos más generales, importantes y peligrosos se pueden dar entre los pueblos pertenecientes a diferentes culturas. Cuando existe un conflicto tribal o ético dentro de una civilización, de una nación contra otra de una diferente civilización, esa nación podrá acudir a sus “países aliados”.


La cultura así se convierte en una fuerza unificadora y al mismo tiempo divisiva. Las sociedades unidas por ideología, pero divididas por la civilización, o se deshacen como fue el caso de la URSS, o se mantiene en una gran tensión; mientras que los países con afinidades culturales colaboran entre ellos económica y políticamente, como es el caso de la unión europea.

Los propuestos filosóficos, las relaciones sociales, los puntos de vista sobre la vida, son diferencias significativas que diferencias a una civilización de otra, y esto se puede reflejar en el desarrollo político y económico de cada una. Las coincidencias y diferencias culturales configuran los intereses, antagonismos y asociaciones de los Estados.

Los conflictos locales con mayores posibilidades de convertirse en guerras más amplias son los existentes entre grupos y estados procedentes de civilizaciones diferentes. Los modelos predominantes de desarrollo político y económico difieren de una civilización a otra.


¿Otros Mundos?

Como ya mencionamos, la política global esta configurada por los diferentes factores culturales, pero esto supone que existe una interacción de grupos o Estados procedentes de diferentes civilizaciones.

Es necesario pues un mapa simplificado de la realidad, una teoría, un concepto, un paradigma, para aclarar las cosas que se encuentran distorsionadas u oscurecidas. Esta cosmovisión o teoría causal es necesaria y una guía indispensable en la política internacional.

Estos mapas y paradigmas, son indispensables para el pensamiento y la acción humana. Pero ¿Podemos formular explícitamente teorías y conceptos, modelos que podamos usar conscientemente para orientar nuestra conducta? Ó ¿Podemos negar la necesidad de tales guías, y suponer que actuaremos partiendo de hechos “objetivos” concretos.

En nuestra mente, si aceptamos un paradigma, estaremos aceptando supuestos, predisposiciones y prejuicios que determinaran nuestro modo de percibir la realidad.


Vídeo de Reflexión, acerca del choque de las civilizaciones.




Grupo2, Andrea Ávila, Christian Ramirez, Flavio Novillo, Andrés Carrión

Samuel Phillips Huntington

Biografía.

Samuel Phillips Huntington nació el 18 de abril de 1927 en Nueva York. Fue un politólogo y profesor de Ciencias Políticas en el Eaton College y Director del Instituto John M. Olin de Estudios Estratégicos de la Universidad de Harvard. Huntington es conocido por su análisis de la relación entre el gobierno civil y militar, su investigación acerca de los golpes de estado en países del tercer mundo y su tesis acerca de los conflictos sociales futuros. Ha sido miembro del Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, la Presidential Task Force on International Development, la Commission on the United States-Latin American Relationships y la Comission on Integrated Long Term Strategy. En sus obras ha elaborado su propia definición del concepto de sistema político y de régimen político entre otras, que se consideran de referencia en la materia. Se retiró de la enseñanza en 2007 tras 58 años de docencia en la Universidad de Harvard y falleció el 24 de diciembre de 2008 a la edad de 81 años en Martha's Vineyard, Estados Unidos.


Datos Polémicos del Autor.


Fue asesor de Lyndon B. Johnson y en 1968 justificó los bombardeos a las zonas rurales de Vietnam como forma de forzar a los partidarios del Vietcong a desplazarse a las ciudades. Fue corredactor del informe sobre "La Gobernabilidad de las Democracias", publicado en 1976 por la Comisión Trilateral.

En su libro El Choque de civilizaciones, Huntington predice que los principales actores políticos del siglo XXI serán las civilizaciones en lugar de los estados-nación. Más recientemente, adquirió atención generalizada por considerar que la inmigración actual de América latina hacia los Estados Unidos, constituye una amenaza a la identidad nacional de este país.

El matemático y disidente del SIDA Serge Lang realizó una campaña, exitosa, para evitar que Huntington fuese elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias norteamericana, acusándole de usar incorrectamente las matemáticas.


El Choque de las Civilizaciones.

En 1993, Huntington encendió un importante debate sobre relaciones internacionales con la publicación de un artículo extremadamente influyente y comúnmente citado intitulado "¿El choque de civilizaciones?" (Original en inglés "The Clash of Civilizations?") en la revista Foreign Affairs. Con frecuencia, a este artículo se lo compara con la visión expresada por Francis Fukuyama en "El fin de la Historia y el último hombre." Posteriormente, Huntington expandió este trabajo en un libro completo, publicado en 1996, titulado El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial (Original en inglés The Clash of Civilizations and the Remaking of the World Order.) El artículo y el libro articulan su teoría de un mundo compuesto por múltiples civilizaciones en conflicto. En sus escritos, critica tanto al comportamiento occidental como el "no-occidental", acusando a ambos de hipócritas ocasionales y de estar centrados en sí mismos.

Huntington también advierte que las naciones occidentales podrían perder su predominancia si fallan en reconocer la naturaleza de esta tensión latente.

Los críticos opinan que este trabajo es una manera encubierta de hacer legítima la agresión hacia los países del tercer mundo por parte del occidente liderado por los
Estados Unidos, con el objeto de impedir que las regiones subdesarrolladas y en vías de desarrollo alcancen el nivel económico de los países ricos. Sin embargo, Huntington también ha argumentado que este cambio en la estructura geopolítica requiere que Occidente se fortalezca internamente, abandonando el universalismo democrático y el incesante intervencionismo.

Es interesante comparar a Huntington, su teoría acerca de las civilizaciones y su influencia sobre los creadores de políticas en el Pentágono y la Administración de los Estados Unidos, con A. J. Toynbee y su teoría, que se basa fuertemente en la religión y ha recibido críticas similares.


Publicaciones.

¿Quiénes somos? Los desafíos a la identidad nacional estadounidense.

El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial.

Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations.

The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century.

American Politics: The Promise of Disharmony.

The Common Defense: Strategic Programs in National Politics.

No Easy Choice: Political Participation in Developing Countries.

Political Order in Changing Societies


Enlaces.

Interesante Entrevista a Samuel P. Huntington sobre su teoría del Choque de las civilizaciones
"http://idd00xe9.eresmas.net/hunting.htm"


Andrés Carrión